Carnaval Paghese

El Carnaval Paghese, memoria viva del Vallo di Lauro

En Pago del Vallo di Lauro, un pequeño municipio de la provincia de Avellino que se asoma a la cuenca del Vallo di Lauro, el Carnaval no es un simple paréntesis de diversión: es un rito identitario que atraviesa generaciones. El Carnaval Paghese fue reconocido como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Región de Campania mediante decreto regional el 7 de octubre de 2019 y está organizado por la Pro Loco Pago del Vallo di Lauro con el patrocinio del Ayuntamiento. Su fuerza no reside en las carrozas monumentales, sino en dos danzas populares transmitidas de generación en generación: el laccio d'amore y la cuadrilla.

El «laccio d'amore»: doce parejas, veinticuatro cintas

El laccio d'amore es la danza más espectacular de todo el Vallo di Lauro y tiene orígenes antiquísimos, que los estudiosos remontan a ritos propiciatorios vinculados a la fertilidad de la tierra y al cortejo. Doce parejas, que simbolizan los doce meses del año, se disponen en círculo alrededor de un poste del que cuelgan veinticuatro cintas de colores. Bailando, los danzantes entrelazan y desenredan las cintas dibujando figuras geométricas cada vez más complejas: la más célebre y esperada es el rombo. Todo ocurre bajo la guía de un maestro que marca los movimientos a viva voz, porque un solo paso en falso basta para arruinar el diseño.

La cuadrilla, herencia francesa del siglo XVIII

La cuadrilla es, por su parte, una contradanza figurada que llegó a Campania con los franceses en el siglo XVIII y que luego fue absorbida por la cultura campesina local, que la hizo suya. Se baila en parejas contrapuestas, siempre en número par, y el maestro llama a las figuras con comandos afrancesados que aún hoy se conservan en la pronunciación dialectal: la estrella, el puente, los círculos. Es una danza coral en la que el cruce continuo de las parejas narra, con ironía, el juego del cortejo pueblerino. En la codificación y transmisión de estos bailes han contribuido, ya desde los años cuarenta y cincuenta del siglo XX, figuras locales como Angelo Scafuro.

Trajes, máscaras y carroza alegórica

El desfile del Carnaval Paghese es un pequeño museo al aire libre de la civilización campesina de Irpinia. Cada comunidad del Vallo se reconoce por su propio traje, de modo que los espectadores pueden distinguir a simple vista los grupos que llegan.

• Los hombres visten pantalones bombachos, camisa blanca, chaleco y sombrero.
• Las mujeres desfilan con falda larga, delantal blanco y chal anudado.
• Los seguidores enmascarados acompañan a los bailarines y reparten ramitas de mimosa a los espectadores a lo largo del recorrido.
• La carroza alegórica abre el desfile de los grupos folclóricos por las calles del pueblo.

Los ensayos comienzan justo después de las fiestas navideñas e involucran a todo el pueblo: niños, jóvenes, adultos y ancianos bailan juntos, y es precisamente esta continuidad intergeneracional la que ha garantizado la supervivencia de la tradición.

Un carnaval itinerante entre los municipios del Vallo

El Carnaval Paghese no se queda encerrado dentro de los límites municipales. En los días previos al Martes de Carnaval, los grupos se desplazan a los pueblos vecinos —desde Marzano di Nola hasta Taurano, pasando por Avellino y otros centros de Irpinia— en un relevo de hospitalidad recíproca que une a todo el Vallo di Lauro. El gran final, sin embargo, siempre se queda en casa: la mañana del Martes de Carnaval en Pernosano, pedanía de Pago, y por la tarde en el centro de la capital municipal, cuando todo el pueblo se vuelca a la calle.

Cuándo ir y qué esperar

La cita cae entre febrero y marzo, según el calendario móvil de la Cuaresma, con el corazón de la fiesta en el lunes y martes de Carnaval. Quien llega se encuentra ante un espectáculo callejero gratuito e informal, hecho de música en vivo, colores y charlas de plaza. Es una de las mejores ocasiones para entender la Irpinia más auténtica, la de los pueblos agrícolas de la Campania interior, donde el folclore no es una reconstrucción para turistas, sino una práctica aún viva.